В СГУ продолжается лекторий «Научка», инициатором которого стал Институт физики. Своё выступление для университетских сотрудников, студентов и жителей города профессор кафедры общего литературоведения и журналистики К.М. Захаров посвятил мифам и сказкам.
В знаменитой Большой физической аудитории СГУ рассуждали, чем мифы отличаются от сказок и почему на самом деле мы не знаем ни того, ни другого. Лекцию сопровождала игра на фортепиано в исполнении студента 4 курса Института химии Андрея Тараненко. Впервые за 115 лет в Большой физической аудитории играло пианино.
В начале встречи организаторы предложили гостям поддержать научный потенциал Института физики СГУ. К грантовой программе развития может присоединиться каждый. Пожертвования принимаются на платформе Legacy Endowment Services, а сумму каждый определяет самостоятельно. После лекции среди дарителей были разыграны подарки. Их обладателями стали студенты СГУ Максим Чибезов (Институт физики) и Владимира Королёва (ИФиЖ), а также гостья университета Анна Родина.
Пока желающие начали делать пожертвования в фонд ИнФиза, К.М. Захаров напомнил, что миф как явление предшествует цивилизации и культуре. Мифологическое сказание живёт вне причинно-следственных связей. Повествование ставит слушателя перед фактом условной истины, никак не обосновывая произошедшее или предсказанное. Впоследствии религиозный ритуал формировался с опорой на существующие мифологические механизмы. Кирилл Михайлович подчеркнул, что культурное развитие разных народов шло примерно по единому сценарию, вне зависимости от территории и языка:
Мифологическое мышление в каждом регионе развивалось по одной и той же последовательности: чаще всего человек осознавал себя новыми жильцом уже заполненной квартиры.
Древние люди принимали мысль о том, что они – гости на Земле. По этой логике, наши предки вынуждены были «договариваться» с теми, кто существовал до их появления на планете. Фетишизм – попытка человека «настроить» общение с окружающей его реальностью. Следующей ступенью осмысления человека в древнем мире стал тотемизм. В зависимости от черт характера, люди соотносили своё происхождение с одним из возможных предков-животных. Тотемизм имеет отголоски и сегодня, это – восточный календарь.
Как только в человеческом сознании божества приобрели антропоморфные черты, люди начали проводить аналогии между «жителями» земли и неба. Так произошли мифы о династиях богов, группирующихся вокруг царя/вождя, распространившего свою власть на видимый мир.
Мы чаще всего судим о мифах, ссылаясь на нашу любимую хрестоматийную мифологию. Но именно она приводит нас к мысли, что мы не знаем ничего о мифах.
Древнегреческие мифы и предания нам хорошо известны благодаря поэмам и трагедиям античных авторов. Это прежде всего литература, а не предание, отмечает профессор:
Каждый регион эллинского мира давал собственное предание, а античная литература даёт нам представление о “среднем арифметическом” мифологии.
В различных мифологиях разных исторических периодов находятся одинаковые элементы. К.М. Захаров раскрыл этот тезис на примере всемирного потопа:
в древнегреческой мифологии Зевс покарал первое поколение людей, которые перестали верить в богов и наслал наводнение. По совету отца Девкалион, сын Прометея, и его жена Пирра построили корабль и спаслись на нём;
в Книге Бытия Ветхого завета Бог наслал всемирный потоп уничтожения людского рода за грехи, в котором спастись смог только праведный Ной, построивший ковчег, со своей семьёй и животными;
в индуизме царя древних индусов о всемирном потопе предупредила рыба, в которую перевоплотился бог Вишну. Божество объяснило прародителю людей Ману, что он должен собрать и посадить в лодку все сорта растений и все виды животных, чтобы спасти их вместе с собой.
Единство сюжетов приводит к выводу, что миф даёт начало всему последующему литературному эпосу. К.М. Захаров подчёркивает:
Миф – это архетипический и единственный источник исходного набора наших типичных представлений о людях, местах и действиях.
Сказка – не продолжение мифа. Но именно она в своей сюжетике и образах чаще всего использует мифологические элементы.
Российский филолог В.Я. Пропп (1895–1970) выделил 31 функцию сказок. По этим «сценариям» развивается повествование множества произведений: отправка героя из дома в странствие, получение волшебного средства, преследование героя… Большинство известных нам сказок идентичны по своему строению. Не менее подробно разбирает систематичные сюжеты Джозеф Кэмпбелл в своей работе по сравнительной мифологии «Тысячеликий герой».
Сказка отображала «должную реальность», жанр не призван был поучать добру и справедливости. У сказки, в отличие от мифа, есть твёрдая этическая основа. Традиционная сказка никому не даёт шанса исправиться, полагает профессор:
Сказка жестока, кровожадна и ершиста. Увидел зло – бей зло.
На примере общеизвестной «Курочки Рябы» лектор продемонстрировал, что наши представлениях о классических сюжетах не всегда соответствует подлинным фабулам старых сказок.
«Сказка существует вместе с обществом и детством. Она несёт определённую функцию, которая всегда связана со своей эпохой. И, как со всем искусством, нельзя судить о старой сказке с этических позиций современности», – завершил своё выступление Кирилл Михайлович.
